正俗歌为陈媛作
礼义廉耻四维立，纲常名教万古植。
无愧于口无愧身，无愧于身尤汲汲。
妇人再醮知身污，若乃未婚心每惑。
一身那可容二心，心失谁云身不失。
卓哉陈媛毓名闺，五经先生兰芽茁。
习礼明诗幼字林，桃夭未赋所天卒。
烈女不肯更二夫，相从地下寻灵匹。
见者哀号闻者悲，大吏上言采访实。
旌门表墓伫恩荣，文人诗歌盛缃帙。
嗟予抱璞称未亡，传闻益觉心凄恻。
閒尝读书考《五经》，管窥《易》象参彖翼。
男女暌而其志通，已字未娶可推测。
坤道含章利永贞，从一而终恒其德。
苦节悔亡不节嗟，安节之亨甘节吉。
人心道心辨《尚书》，精一微危中允执。
动罔不凶德二三，终始惟一臻厥极。
忠贞世笃缅家声，无忝尔祖躬自饬。
《诗经》三复《柏舟》篇，髧彼两髦我仪特。
斯人去也矢靡它，勿匿初心矢靡慝。
在室自誓首共姜，圣人取为后世则。
郝邹诸儒阐说殷，死同穴而谷异室。
柏舟齐女中垒编，乍至城门卫赴急。
保母请还置罔闻，竟入持丧帙卫国。
凡未适人许嫁矣，《春秋》经传标特笔。
僖公九年书伯姬，何休《公羊》洞经术。
字而笄之待成人，系属于人养贞一。
明与未字之女殊，《原贞》援引曝书集。
女而不妇贞为行，盲《左》、《谷梁》弗沿袭。
共姬比例圣所褒，尧峰南畇说堪忆。
许嫁缨为《礼记》文，名以行媒遂相识。
两家斋戒告鬼神，台与终身不改革。
娶有吉日未成婚，夫死亦如婿吊泣。
女服斩衰往夫门，未嫁服同已娶式。
妇人不二斩谓何，天不二耳《仪礼》悉。
可服可往明可从，爱人以德休姑息。
举世昧经谓过中，此旨不明道几熄。
人求尽伦安能过，五伦祇恐常不及。
由来夫妇比君臣，策名亦有未受职。
清风孤竹师夷齐，商朝未禄周耻食。
推观子弟事父兄，岂必一一亲颜色。
父子继绝或背生，兄弟前后或南北。
追思孝友自性成，非缘见面乃尽力。
朋从尚友及神交，宁须把臂投胶漆。
揆此可知妇与夫，性真相感当循率。
殷情何必同衾帱，问名已定羞差忒。
当知勉义非溺情，身洁心安理亦得。
幼从父母最初言，初命是遵戒私昵。
不悖于理曰无违，许嫁之语由亲出。
弗亏其体弗辱亲，立志不渝贵在必。
夺则随亡不夺存，志不可夺命则毕。
愧存不若无愧亡，几希人禽谨出入。
守贞殉烈易地同，一心不二绝矫饰。
卓哉陈媛大节章，浩然正气两间塞。
伤悲自署望门寡，门在望矣未许即。
既云寡矣难再双，兹言至正非偏刻。
鹄甘独宿歌三年，鸩告双飞媒一逼。
遂将性命付轻绡，仅留心事传遗墨。
视死如归岂博名，舍生取义宁图逸。
惟媛家学《五经》明，察于伦理昭作述。
天经地义古今垂，永永幽光争皎日。
白话文译文
礼义廉耻是四根支柱，纲常名教万古长存。对得起言语对得起身体，更急切要对得起内心。妇人再嫁知道身体被玷污，若是未婚而心已动摇更令人困惑。一身怎能容纳两颗心，心若失去谁还说身体没失去？卓越啊陈媛出身书香闺秀，五经先生的子孙如兰芽初长。学习礼仪明了诗经，年幼时已许配林家，尚未举行婚礼丈夫就去世了。烈女不肯改嫁第二个丈夫，愿追随地下与夫君相会。见到的人哀号，听到的人悲伤，大官上奏朝廷查访实情。赐匾立碑等待恩荣，文人作诗盛满书匣。我自叹如同怀抱未雕之玉称为未亡人，听闻此事更觉心中凄恻。闲时曾读书考究五经，从《易经》卦象中窥见微意。男女分隔而心意相通，已许配未迎娶可以推知。坤道含藏美好利于永守贞正，从一而终是恒久的美德。苦守贞节则悔恨消亡，不守节则叹息，安于节操则亨通，甘于节操则吉祥。从《尚书》辨别人心道心，精一危微中把握中正。行为不轨无不凶险，始终如一达到极致。忠贞世代传承缅怀家声，无愧于祖先自身更要谨守。《诗经》反复吟咏《柏舟》篇，那垂着两鬓的人是我配偶。那人已去我发誓不改心，不隐藏起初的心志不变节。在室中自行发誓首推共姜，圣人取她作为后世的榜样。郝氏邹氏等儒者阐述详尽，死后同穴而活着不同室。柏舟中的齐女被刘向编入列女传，刚到城门卫国急忙赶赴。保姆请她回去她置若罔闻，竟入城服丧持守卫国礼制。凡是未出嫁而已许嫁，《春秋》经传特别标明。僖公九年记载伯姬，何休的《公羊传》洞悉经义。许嫁后加笄等待成人，归属于人养育贞一之德。这与未许嫁的女子明显不同，《原贞》篇引用曝书集的记载。女子而非妇人，以贞为行为准则，盲左和谷梁没有沿袭。共姬的范例被圣人褒扬，尧峰和南畇的说法值得记忆。许嫁时系缨是《礼记》的文字，通过媒人提名才相识。两家斋戒祭告鬼神，终身结合不改变。已定下吉日尚未成婚，丈夫死了也如同女婿吊唁哭泣。女子穿着斩衰丧服前往夫家，未嫁的丧服与已娶相同。妇人不嫁二夫的意义何在？天无二日，这道理《仪礼》详细说明。可以服丧可以前往，表明可以随从，爱人以德不要姑息。世人不懂经义认为这是过分，这个道理不明确，道几乎熄灭了。人追求尽伦怎能算过分，五伦只怕常常做不到。向来夫妇好比君臣，出仕为官也有未接受职位的。清风孤竹效法伯夷叔齐，商朝未受俸禄就以周朝为耻。推而广之，子弟侍奉父兄，岂必都要亲眼见到？父子继承或断绝，有背生；兄弟前后或南北分离。追思孝友是本性自然形成，并非因为见面才尽力。朋友崇尚心交神交，何须一定要把臂如胶似漆。由此可知妇与夫，性情真诚相感应应当遵循。深情何必同床共枕，已问名定亲就要羞于改变。应当知道勉励大义而非沉溺私情，身心清白安宁，理也得到。幼时听从父母最初的话，遵守最初的命令，戒除私下亲昵。不违背理就是无违，许嫁的话由父母说出。不亏损身体不辱没父母，立志不渝贵在坚持。夺志就随他死，不夺志就存活，志向不可夺，生命就终结。惭愧地活着不如无愧地死去，人与禽兽的差别只在谨慎出入。守贞和殉烈在不同情况下相同，一心不二杜绝矫饰。卓越啊陈媛彰显大节，浩然正气充塞天地。悲伤地自称为望门寡，门在望却未允许进门。既然说是寡了难再成双，这话至正并非偏激。天鹅甘愿独宿三年，鸩鸟告诉双飞媒人逼迫。于是将性命交付轻绢，只留下心事在遗墨中。视死如归岂是为博取名声，舍生取义怎会贪图安逸。只因陈媛家学精通五经，明察伦理能够阐述传承。天经地义古今流传，永远的光辉与太阳争明。