无一歌
道本虚无生太极，太极变而先有一。
一分为二二生三，四象五行从此出。
无一斯为天地根，玄教一为众妙门。
易自一中分造化，人心一上运经纶。
天得一清地得宁，谷得以盈神得灵。
物得以成人得生，侯王得之天下贞。
禅向一中传正法，儒从一字分开阖。
老君以一阐真常，曾参一唯妙难量。
道有三乘禅五派，毕竟千灯共一光。
抱元守一通玄窍，惟精惟一明圣教。
太玄真一复命关，是知一乃真常道。
休言得一万事毕，得一持一保勿失。
一彻万融天理明，万法归一未奇特。
始者一无生万有，无有相资可长久。
诚能万有归一无，方会面南观北斗。
至此得一复忘一，可与化元同出没。
设若执一不能忘，大似痴猫守空窟。
三五混一一返虚，返虚之后虚亦无。
无无既无湛然寂，西天胡子没髭须。
今人以无唤作无，茫荡顽空涉畏途。
今人以一唤作一，偏枯苦执费工夫。
不无之无还会得，便于守一知无一。
一无两字尽掀翻，无一先生大事毕。
白话文译文
道的本源是虚无，从虚无中生出太极；太极变化，最先产生了“一”。 “一”分裂成“二”，“二”又生出“三”，四象和五行都从此衍生。 无和“一”才是天地的根本，玄妙教义以“一”为一切妙法的门户。 《易经》从“一”中分出造化规律，人心凭“一”来运筹谋划。 天得“一”而清明，地得“一”而安宁，山谷得“一”而充盈，神灵得“一”而灵验。 万物得“一”而成就，人得“一”而生存，侯王得“一”而天下太平。 禅宗在“一”中传授正法，儒家从“一”字分出开合之道。 老子以“一”阐释真常，曾参的“一唯”妙不可测。 道教有三乘，禅宗分五派，终究如千盏灯共享同一光芒。 抱元守“一”通达玄窍，精纯专“一”明了圣教。 太玄真“一”是复归性命的关键，可知“一”才是真常之道。 莫说得到“一”就万事完毕，得“一”后要持守切勿丢失。 “一”透彻了，万物融合天理明，万法归一并不算奇特。 最初从“无”生“一”，从“一”生万物，无有相依存才能长久。 若真能将万物归回无和“一”，方能面朝南方却见北斗星般领悟玄机。 到此得“一”后再忘掉“一”，便可与造化本源同出入。 倘若执著“一”而不能忘，就像痴猫守着空窟窿。 三五混合为“一”，“一”返归虚无；返虚之后，连虚无也消失。 无无既无，清澈寂然；好比西天胡子没了髭须，彻底空无。 今人把“无”只当作无，却陷入渺茫顽空踏上危途； 今人把“一”只当作一，偏执枯槁苦苦白费工夫。 能领会“不无之无”，便能在守“一”时知晓“无一”。 将“无”和“一”两字全都掀翻，“无一”先生的大事才算完毕。