梵动经
欢喜心齐忿结心，一般陷溺世情深。
寡闻惟叹堪持戒，小小因缘岂足钦？甚深微妙法光明，照见将来过去行。
彼是一齐归寂灭，尚于何处起相争？我及世间终漫存，枉从劫内计根源。
若将观察穷无际，天地绵绵孰可论？梵天安住寿绵长，总为嬉娱妒恨伤。
五识既知俱幻有，便于神我觅恒常。
大事因缘到眼前，一时雠论且须悬。
茫茫宇内身如寄，辩甚无边与有边？爱恚常教善恶讹，他生报应竟蹉跎。
诡辞漫应何须会？君若推原意已颇。
直问根源到太初，言无言有尽成虚。
君如会得因缘在，雠论区区但自除。
终后常疑有想存，他皆无想任纷繁。
恐成非实非虚见，寄语婆罗莫漫言。
若言有想事茫如，无想须疑命尽虚。
竟付诡辞仍是误，世间思理漫欺予。
不惟四大是无常，无欲方同欲界亡。
真使我身终断灭，为丘为蹠漫彷徨。
五欲重重入四禅，世间枉自辨愚贤。
俱成现在泥洹论，谁见将来净土莲？受触相乘见网成，织来六十二纵横。
若将诸有根芽断，直向泥洹净处生。
白话文译文
欢喜的心和愤怒的心其实一样，都深深陷溺在世间的感情里。见识浅薄的人只感叹持戒的难得，小小的因缘哪里值得钦佩？ 那甚深微妙的佛法光明，能照见过去未来的行为。它们最终都归于寂灭，还能在何处生起争执？ 自我和世间终究虚幻存在，白白从劫数中计较根源。如果穷尽观察无边无际，天地绵延不绝又有什么可论？ 梵天安住着绵长的寿命，却总因嬉戏娱乐、嫉妒怨恨而受伤。既然知道五种感官都是虚幻的，便想在神我中寻求永恒。 重大的因缘来到眼前，暂且把争论搁置一边。茫茫宇宙中身体如同寄居，还争辩什么无边与有边？ 爱与憎常让善恶颠倒，来生的报应竟被耽误。那些诡辩的话何必理会？你若推究原由，意思已经很明显了。 直接追问根源直到太初，说无说有都成了虚妄。你若懂得因缘的道理，那些争论自然就会消除。 死后常怀疑有“想”存在，或者他人都是无想，任由纷繁。恐怕形成非实非虚的见解，寄语婆罗门不要随便乱说。 如果说有想，事情渺茫如幻；如果说无想，又怀疑生命彻底虚无。最终用诡辩应付仍是错误，世间的思维道理欺骗了我。 不仅四大是无常的，无欲的境界也同欲界一起消亡。如果真的让我的身体彻底断灭，做盗跖还是做孔丘都让人彷徨。 五欲重重进入四禅天，世间白白分辨愚者和贤者。都成了当下涅槃的论调，谁见过将来的净土莲花？ 感受与接触交织成见网，织成了六十二种纵横的见解。如果斩断一切存在的根芽，就直接向涅槃清净处去往生。