太上升玄消灾护命妙经颂

太上本是真实不虚，在虚无之中自有神灵存在。如果能够用心领悟，便会明白身体之外并无另一重身体。暂且称作“元始”这个名号，元始即是虚无的根源。心灵的源头就是元始，再没有比这更高的道了。七宝形成的林园，五光映照的宽阔宫殿，其实每个人身中都具备，只是不懂向内心去观照。三世诸天所有圣者，都依托同一本性为宗。一身不染万法，万法本就与一身相通。放出智慧光明普照，遍及无穷无尽的世界里。天地分明呈现表里，日月反而显得朦胧。妙观本无寂静之苦，但沉迷自性却难自知。妄想跟随因缘流转，何时才能找到出路？ 生灭循环何时穷尽？因果相连穿越浩劫。如同蝼蚁绕环旋转，又似车轮碾过尘埃。谁说江河海洋辽阔，深浅尚能测量知晓；爱欲之情却无边际，何年才有脱离之时？ 水鸟鸣唱风吹林响，全都归于同一法音。为何颠倒迷惑本性，自生纷繁种种心念？虚无之中蕴含万象，万象终究回归虚无。心境若能澄明透彻，便知权且称作有无。无空之空并非真空，无色之色不是真色。若能参透色空本质，色空皆可自在领悟。执着“有”与“无有”，沉迷“无无”与“有无”——只要虚心持守不动，玄妙之道自然来临。犹如行人陷黑暗，眼睛睁着也如盲。若想清晰见真相，须借浩劫明灯照。执着相状与无相，终究迷惑难自知。未能觉悟本性明，怎能断除心狐疑？ 众生情识行为劣，迷失大道本源处。故而宣说此宗旨，引导踏入妙法门。万物从无中生出，大道从有里归无。莫生有无分别见，迷执自然得消除。空与色互相衍生，纠缠如绳结连环。要知空色真道理，切莫强分空与色。道性本来属虚无，虚无也是假名称。若生有无分别见，终被法则所束缚。不空才是真真空，不色方为真本色。空色若能契真谛，真法何须向外求？执空执色皆偏差，究竟都与道无关。若要认取真空色，回心自问实艰难。空与色当双忘怀，不必偏执某一端。色空若能无障碍，本性自然得安然。妙音譬如虚空性，虚心并非在音声。若认外在细微事，难得自在自由心。以一心观照一切，万法皆同此心源。若能如此得解悟，方可通达智慧海。明了心性之根源，名为进入妙法门。方便之法为指引，此法亦勿常执守。冲破疑惑之罗网，有无两边皆不沾。端正心念常自在，如鹰展翅入云巅。心静则六根清净，六根随本性运行。本性若能不执物，邪障何处可滋生？ 妙经本具无碍性，权且设立妙经名。因而为众生解说，令其悟入此经义。一真实相度一切，如舟渡人过急流。真正本性随身在，莫向身外去寻求。传播教导虚无理，世间广布而推行。诵经若能至万遍，经义自然得分明。真性可称神中王，飞升天际无定方。破除邪见超物外，坚固犹如金刚身。灵童即是纯正性，不受污染号真人。威猛可比狮子王，名称殊异体相同。诸天所有圣贤众，无二无别共一源。本性不随波逐流，方是真道守护者。言语沉默与动静，不生一念之妄思。忘却形迹归混沌，鬼神亦难窥其妙。正法化度诸邪法，众生见解多偏颇。若生有无分别见，心田即被染着侵。天尊重新说偈颂，直指人心本源处。引导迷惑众生辈，令其回归解脱门。大道无关见与闻，见闻反而生疑虑。应接万物随机用，虚心静观即可知。心生疑虑随万境，随境逐妄认心田。道非造作有为法，方可名为离两边。