抚州崇仁县玉清观道士黄石老工古篆以李公父书来问字
圣学不嗣千馀年，并与小学遗其传。
其间明道宁乏贤，谓书小伎姑舍旃。
十字九舛不可镌，楮生墨墨色有冤。
动以经史为执言，岂知魏晋几变迁。
况今经字宗开元，请观未有韵书前。
训纂字林形相沿，形声迭推义乃全。
韵书既作人趋便，未能书法穷根原。
但以声韵求诸篇，形存声亡韵亦牵。
叔重少温工磨研，二徐郑郭相后先。
书法赖此差绵延，许李焉得无谬愆。
楚金分韵犹拘挛，若更舍此徇俗妍。
不学操缦求安弦，玉清道士来临川。
用意周鼓兼泰山，携书过我渠江边。
试令立柱与画捲，椳闑畿础杗桷椽。
已能谐世而取怜，犹欲度外求方圜。
眉山夫子思涌泉，相与共讲扶其偏。
道士稛载明当还，更以一语申卷卷。
能于此处知其端，事事物物谁非天。
九章八卦莫不然，一毫人力无加焉。
白话文译文
圣贤之学断绝已千余年，连同文字训诂也失其真传。其间岂无明道之人？却总说书法是小技姑且弃捐。文字错漏百出难刻印，纸墨沉默如含深冤。世人动辄引经史为据，哪知魏晋时字形几度变迁。何况今人尊崇开元经字，何不试看韵书未出现之前？《训纂》《字林》犹存字形脉络，形声相推字义方得周全。韵书流行后人贪图便利，未能追溯书法根本之源。只按声韵机械归类篇章，字形湮灭声韵亦受牵连。许慎李阳冰潜心研磨文字，徐铉徐锴郑郭诸家薪火相传。书法传统借此得以延续，许李先贤岂能无错失可言？楚金分韵仍显拘泥板滞，若再舍弃古法迎合俗艳。犹如未学调弦便求曲妙，恰似玉清道士来到临川。他深研石鼓文与泰山刻石，携书卷访我渠江之畔。试让他竖柱架梁铺展画卷——门枢门槛基石檐椽俱现。既能顺应世情获得喜爱，更愿突破常规探求方圜。眉山先生文思如泉奔涌，愿共论道扶正学术偏见。道士整装行囊明日将返，我再赠一语情意绵绵：若能于此领悟文字本始，万事万物何非天道自然？九章算术八卦推演无不如此，何曾添加一毫人力于其间。