题岘樵枌东老屋校韵图

古人选择音韵时比较宽松，清音和浊音只受地域限制。后来的儒生拘泥于字句章法，音韵和字义变得繁琐复杂。有的根据齐地方言来定字音长短，有的用汉代人的读法来区分轻重。后世的说法越来越混乱，圈点标注音调只是为了满足私欲。梁陈时期讲究声病，强行用四声来束缚语言。高贵乡公和梁武帝，卓有见识能打破俗套，奈何时代风气所趋，浮华之风反而破坏了质朴。他们把上下声调颠倒，虚实含义也搞混了。比如“鲖”字切音成“纣红”，“顼”字改音成“许绿”。燕人的说法谁来纠正？天籁之音反而被束缚。北宋的音韵家法还在，近世遵守唐代的轨迹。丁度、贾昌朝都是经学儒生，志同道合的有徐铉、徐锴。十卷《十二凡》，按部类分别，谨慎处理通韵和独韵。错误偶尔传给后代，但典型的韵书没有违背陆法言。用字不取隔类相切，文章也参照篇章玉石。异体字务必汇集，一个音韵自然连贯。虽然嫌它雅俗混杂，但尤其字形重复很多。看其过失应知仁心，多学多文在于丰富积累。谁在妄加兼并？把韵部画成一百零六部。缺陷从刘渊开始，但创始实则是王文郁。本朝勇于复古，顾炎武首先张目。从十部到二十一部，分析研究越来越繁密。经书和诸子广泛考证，集矢批评吴棫。入声互相割裂配搭，像头脯强接续。他的意思或许过于通融，往往出现矛盾。之脂支必须分开，元魂痕应当相配。无锡的顾炎武和仪征的阮元，雅意期望恢复古韵。他们的昌言终究没有实行，习惯错误只是碌碌无为。我曾发表狂论，吹万贵在保持淳朴。双声本是天然机巧，造化具备宫商角徵。六书中大半是形声字，偏旁不相混杂。持这两大端，如同宗族汇合。一扫尘径的荒芜，兼通绝津的轴道。霓和蜺枉自分别，颇和陂免去点辱。屡次想写一本书，私下用来教家塾，因病懒搁置笔砚，家贫难完成书稿。羡慕您勤奋著述，榆荫掩映深屋。早晚罗列丹铅，雅话全部收集记录。简练好比治兵，爬梳如同断案。即此可看出经济优长，岂因盘错而挫折。此图便可传千秋，雕虫小技等同奴仆。