标指六偈 坐禅
心光虚映，体绝偏圆。
金波匝匝，动寂常禅。
念起念灭，不用止绝。
任运滔滔，何曾起灭。
起灭寂灭，现大迦叶。
坐卧经行，未曾间歇。
禅何不坐，坐何不禅。
了得如是，始号坐禅。
坐者何人，禅是何物。
而欲坐之，用佛觅佛。
佛不用觅，觅之转失。
坐不我观，禅非外术。
初心闹乱，未免回换。
所以多方，教渠静观。
端坐收神，初则纷纭。
久久恬淡，虚闲六门。
六门稍歇，于中分别。
分别才生，似成起灭。
起灭转变，从自心现。
还用自心，返观一遍。
一返不再，圆光顶戴。
灵焰腾辉，心心无碍。
横该竖入，生死永息。
一粒还丹，点金成汁。
身心客尘，透漏无门。
迷悟且说，逆顺休论。
细思昔日，冷坐寻觅。
虽然不别，也大狼籍。
刹那凡圣，无人能信。
匝地茫茫，大须谨慎。
如其不知，端坐思惟。
一日筑著，伏惟伏惟。
白话文译文
心灵之光空明映照，本体超越片面与圆满。 金色光波层层荡漾，动静之间常在禅定。 念头生起又消散，不必刻意止息断绝。 任凭心念如流水滔滔，何曾有实在的生灭？ 生灭与寂灭合一，显现迦叶尊者的境界。 无论行住坐卧，禅心从未间断。 禅为何一定要坐？坐为何不是禅？ 真正明白此中真意，才可称为坐禅。 坐着的是谁？禅又是何物？ 若想以坐求禅，恰似寻佛却向外觅佛。 佛本无须寻找，刻意寻觅反而迷失。 坐时不必强观自我，禅也非外在的法术。 初修者心绪纷乱，难免动摇反复。 因而施设种种方法，教他静心观照。 端坐收敛心神，起初思绪纷纭； 久久沉浸便得恬淡，六根渐渐虚静。 六根稍息之时，分别心又从中生起。 分别心一动，仿佛再有生灭之相。 生灭变幻的景象，原是从自心显现。 何不用这自心，向内返照一遍？ 一旦返照彻见，便不再陷入轮回， 圆满光华如顶戴，灵性火焰放光辉。 心心澄明无碍，横贯竖彻皆通透， 生死从此永息，犹如一粒还丹点化金铁成液。 身心本是客尘，本无缝隙可渗漏。 迷与悟暂且不谈，顺逆也不必议论。 细想往日枯坐寻觅，虽似无别，却也徒劳杂乱。 刹那可通凡圣，此理世人难信。 天地茫茫法界广，修行还须倍谨慎。 若未能即刻领悟，不妨端坐静思惟。 一朝忽然触及，唯当深深敬畏谨记。