有剖蛤蜊者满腹皆虫蛆再剖亦尔莫测其故余作歌示之
阎浮世界大海水，泡影光中化百族。
皮毛齿角及鳞介，下至有头若无足。
莫不含灵具至性，其中一一有佛慈。
佛慈众生无差别，佛相遍现亦如之。
应缘度生垂化迹，不争其类争其时。
迷人不解佛真性，敢向众生笺慧命。
鸾刀一启性命悲，一日不启馋难支。
弥天杀网张沙界，万劫相寻无尽期。
诸佛名为可悯者，以杀止杀应难化。
殷勤摘叶付儿啼，方便菩提證刀下。
枯壳相中转法轮，俨然大士现化身。
河目珠眉光满月，璎珞伽黎妙入神。
竖儒不察其中义，只道形模偶相似。
肯信文殊累劫因，前身曾脱蛤蜊蜕。
云何馋腹竞啖吞，依然蜷壳食蛤蜊。
菩萨如来大悯伤，不示慈容示丑类。
双壳才开百蛆攒，细似牛毛簇似猬。
投之以水蠕蠕活，谛视良久生寒悸。
须臾更剖亦如斯，倾筐一掷沟与隧。
此段因缘讵偶然，我云是佛显教权。
众生业轻犹可度，一凛慈容信且坚。
辟如刽子逞刀手，见其父母刀亦捐。
迷人业重佛不转，枉教善巧行方便。
咽喉火起业生贪，夺其所夺业不现。
蚖蛔钻额蛆腐肠，对此何如尚敢尝。
翠盘有箸不能下，何用鸾刀重创伤。
罪性空时莫问果，佛佛圆明珠颗颗。
就将蛤蜊比莲台，颗颗中具如来座。
佛遍恒河沙界中，物物应与蛤蜊同。
乍然悲喜生畏抑，是物皆现圣慈容。
有如贪喙恣豪嚼，钵盂净饭亦生虫。
此是如来秘密藏，芥子须弥纳万象。
提出吹毛颔下刀，抉去空华目里障。
不然枯骨有何灵，猪齿白骨现佛形。
狞犬衔来不敢食，难道畜生不爱腥。
狗子有无佛性也，且扫涂抹几剡藤。
白话文译文
这世间如同浩瀚大海，一切生命如水中泡影，幻化出百千种类。有的长皮毛、有的生齿角、有的披鳞甲，从有头有脸的，到看似无头无足的，所有生灵都怀有灵性，具备天然的善性，其中每一点都包含着佛的慈悲。佛对众生一视同仁，佛的相也普遍显现于万物之中。佛随缘度化众生，示现种种教化事迹，不争物种的类别，只争度化的时机。迷惑的人不懂佛的真性，竟敢对众生残害慧命。屠刀一开，生命便遭悲苦，可一日不开刀，贪馋之欲又难以忍受。弥天大网般的杀业遍布世界，万劫轮回无尽无期。诸佛称这些人为可怜悯者，想用杀生来制止杀生，实在难以教化。佛慈悲地摘叶逗引啼哭的孩子，在刀下施设方便法门，证悟菩提。在枯壳中转动法轮，俨然如大士现身，河目珠眉，光明如满月，璎珞伽黎，妙相庄严。迂腐的儒生不明白其中深义，只道形状偶然相似，怎肯相信文殊菩萨累劫修行的因缘，前身曾脱去蛤蜊的外壳？为何贪馋之腹争相吞食，依然蜷着壳吃蛤蜊？菩萨与如来大为悲悯，不示现慈容，却示现丑恶的形态。双壳刚打开，里面百条蛆虫攒动，细如牛毛，簇如刺猬。用水一浇，它们蠕蠕而动，仔细看了许久，令人心生寒意与恐惧。片刻后剖开另一个，也是同样情形，一筐蛤蜊全被倒入沟渠。这段因缘难道是偶然？我说这是佛在显示教化的权巧。众生业障轻的还有机会得度，一见到佛的慈容，便信心坚定。好比刽子手正举刀行凶，突然见到自己的父母，刀也不由得放下。可迷惑的人业障深重，佛也无法扭转，白白教善巧方便行不通。咽喉中业火生起，贪婪滋长，抢夺他所夺之物，业障却不显现。蚖虫蛆虫钻入额头、腐蚀肠胃，面对这个场景，谁还敢品尝？翠盘上的筷子都难以下手，何必再用屠刀造成新的创伤？罪性本空，不必追问果报，佛佛圆明，如同颗颗宝珠。就将这蛤蜊比作莲台，每一颗中都具足如来的宝座。佛遍满恒河沙数世界，万物都应与蛤蜊相同。忽然间悲喜交加，心生敬畏，原来一切物都显现圣者的慈容。如同贪婪之人恣意大嚼，钵盂里的净饭也会生出虫来。这是如来的秘密法藏，芥子中能容纳须弥山，包含万象。拔出吹毛断发的颔下刀，除去眼中如空华般的障翳。否则枯骨有什么灵验？猪齿白骨也能显现佛形。凶恶的狗叼来都不敢吃，难道畜生不爱腥味？狗子有没有佛性呢？暂且扫除涂抹，用几片剡藤纸记下罢了。