读南华杂篇述以五言十一章 其四 外物
心悬天地际，目送雷霆过。
月固不胜火，雨骤或翻波。
二气行偶错，岂不焚天和。
清宁犹有患，僓然若道何。
万念昏沉处，三时利害摩。
无波身自溺，生火胸自多。
是以圣人腹，毋为众人目。
俨兮其若容，旷兮其若谷。
视若营四海，竿岂趋灌渎。
投缁没巨钩，近远分鱼肉。
不忍一时伤，终馀万世福。
尧桀虽两忘，神策逾龟卜。
不用之用明，无功功乃成。
天游泯六凿，太始出虚清。
今人昧其说，塞窦以求名。
发冢凭诗礼，刳肠获智声。
演门善毁爵，其党日捐生。
由光逃天下，纪申踣河争。
外物胡可必，古今多碍行。
安得忘言者，与之言至精。
白话文译文
心悬在天地之间，目送雷霆经过。月亮终究敌不过火焰，暴雨骤起时或许会翻起波浪。阴阳二气运行偶尔错乱，难道不会烧毁自然的和谐？清静安宁尚且会有忧患，顺其自然又能怎样呢？万般念头昏沉之时，三时（早中晚）的利害相互折磨。没有波浪，身体自己就会沉溺；胸中自生火焰，愈烧愈多。所以圣人重视内在的充实，而不追求众人的目光。庄重如同有所包容，空旷如同深谷。看似要经营天下，钓竿岂会趋向小沟渠？投下黑绳和大钩，远近都分得鱼肉。不忍心一时的伤害，终究留下万世的福泽。尧和桀虽然都被遗忘，但神妙的计策胜过龟卜。不用的作用才显明，无功的功业才能成就。逍遥游于天外，泯灭六种感官，太初从虚空清明中生出。如今的人不明白这个道理，堵塞孔窍去追求名利。盗墓者凭借《诗》《礼》，剖开肠胃获取智者的名声。演门的人因善于毁容而受爵，他的同党却因此牺牲性命。许由、光光逃避天下，纪他、申徒狄投河争死。身外之物怎能强求？古往今来多有阻碍。哪里能找到忘言的人，与他谈论最精微的道理？