涟水观音像赞
声音语言形体绝，何以称为光世音。
声音语言生灭法，何以又称寂静音。
凡有声音语言法，是耳所触非眼境。
而此菩萨名观音，是以眼观声音相。
声音若能到眼处，则耳能见诸色法。
若耳实不可以见，则眼观声是寂灭。
见闻既不能分隔，清净宝觉自圆融。
以无执故则有光，虽有千臂如两手。
以无分别故寂灭，虽有千手如一身。
既无分别亦无执，虽有千眼两目同。
故称光音寂静音，及观世音三种异。
稽首对现妙色身，遍一切处如虚空。
妙哉此像非笔画，厌足佛子欣慕心。
藕丝铢衣春雾白，覆此随好光明聚。
一切众生热恼灭，我手方舍甘露枝。
唯佛子因心清净，如水澄澈月清亮。
借于画工百巧技，如暗室眼以灯见。
了知此画非工有，谓灯能见其可哉。
我无此像乃能赞，如眼见物不自见。
自能说偈不蓄像，眼有见矣灯亦可。
愿持此大解脱门，施众生作无所畏。
世世但无碍辩才，称赞观世音功德。
白话文译文
声音、语言和形体都无法描绘她的存在，为何却被称作“光世音”？ 声音与语言本是生灭变幻的相，为何又称她为“寂静音”？ 但凡有声有言的法相，皆是耳所触及而非眼所能见， 但这位菩萨却名为“观音”，竟是以双眼观照声音的形态。 倘若声音真能被眼睛所感知， 那么耳朵亦能看见万千色彩； 若耳朵本就不能看见事物， 则眼睛观声便是寂灭的真谛。 见与闻既然无法割裂分隔， 清净的宝觉自然圆融无碍。 因无执着故绽放智慧光明， 纵有千臂也如双手般自在； 因无分别故抵达寂静涅槃， 纵有千手也如一身般和谐。 既然无分别亦无执着， 纵有千眼亦如双目同观。 因此“光世音”“寂静音”， 与“观世音”名异而实同。 我虔诚顶礼这妙现的色身， 如虚空般遍及一切所在处。 奇妙啊！此像绝非笔墨所成， 却满足佛子们的渴慕之心。 藕丝织就的纱衣如春雾皎白， 覆着那随形而生光芒的聚合。 当一切众生的炽热烦恼熄灭， 我手才放下那洒甘露的枝条。 唯有佛子因心念清净， 如水澄澈，似月清明， 借画工百般精巧技艺—— 如暗室借灯得见万象。 须知此画非画工所能拥有， 说“灯能看见”岂合乎真谛？ 我虽无此像却能由衷赞叹， 正如眼能观物却不能自见。 我能诵偈而不必珍藏画像， 眼既能见，灯亦何尝不可？ 愿持这广大的解脱法门， 施予众生无所畏惧的安然。 生生世世但求无碍辩才， 永远称颂观世音的功德。