修六上人参方潮阳过小园以吴用潜侍御书来曰上人欲敷座诃林为众生说法觉生居士业饶广长舌续佛彗命矣西园公常自称为肉身菩萨慧业庵前菩提双树结果已自然成可无一言为护法金汤余乃相视而笑遂拈笔得百十六字以当拈花上人其护之归报侍御公咄咄韩昌黎从大颠游矣第无量寿佛已念苍梧帝子櫜鞬湘源道左合掌骢马宰官身者久之幸分数索买山钱丐上人成此一段无量功德又何以西园公之棒喝为乎夫青莲常生于火宅鹙子不择于鸡群今公以出世想作用世法建
西来一锡忽翩翩，欲向潮阳问大颠。
归语生天骢马客，休参借法野狐禅。
色空喧寂皆堪證，首尾中边可尽捐。
到底还须一把火，总来不值半文钱。
生心自信皆无住，谁谓南宗止姓卢。
眯眼珠玑亦瓦砾，疗饥糠秕即醍醐。
且从有处空诸有，莫向无中更说无。
为问禅堂何处是，禅堂是处恐禅枯。
白话文译文
西天飞来的一支锡杖忽然翩翩而至，想要到潮阳去询问大颠禅师。回去告诉那位骑骢马的御史客人，不要再去参悟那些借法惑人的野狐禅了。色与空、喧与寂都可以作为证悟的途径，开头、结尾、中间、边缘也都可以完全舍弃。到最后终究需要一把火来烧尽，总之这一切都不值半文钱。自心生出信心本来就没有固定的住所，谁说南宗禅法只姓卢（指慧能）？眯眼所见的珠玉珍宝也不过是瓦砾，用来充饥的糠秕其实就是醍醐美味。暂且从“有”的层面去空掉种种“有”，不要在“无”中再去说什么“无”。要问禅堂究竟在哪里？如果执着于某个地方是禅堂，恐怕那个禅堂也会变得枯死。