四偈
妒忌之火，焚烧善根。
增恶果报，坏好名闻。
以著我故，见慢增胜。
瞋所盖缠，心不清净。
大则坏国，小则杀身。
从古至今，数如沙尘。
既会爱憎，当衣慈忍。
如是进者，名真随顺。
见胜进者，心生嫉妒。
以苾刍相，包蛇虺怒。
不敢以身，而先天下。
三人同行，必有师者。
孔老之圣，行已如此。
奈何怀瞋，而称释子。
子以缘差，我故痛告。
尽世间心，乃可学道。
瞋恚现行时，无明所迷醉。
不知自之失，但见他人是。
如人在暗处，见外不见里。
大哉圣人学，事事必求己。
曹溪传祖位，夜舂先屈身。
童子诵句偈，乃称曰上人。
南山證果位，天神常伏膺。
自以本持律，不敢称大乘。
白话文译文
妒忌的火焰，会焚毁善德的根基；助长恶念的果报，将败坏美好的名声。因为执著于自我，傲慢与偏见便愈发增长。被怒火遮蔽缠绕，心灵怎能明澈清净？往大处说足以毁坏邦国，往小处说可能招致杀身。从古到今，这般事例多如恒河沙数。既然身处爱憎世间，就应当披上慈悲与忍耐的衣袍。如此修行精进之人，才堪称真正的随顺之道。看见他人进步胜过自己，便生出嫉妒之心——表面披着比丘的衣袍，内里却藏着毒蛇般的怒火。真正修行者不敢将自己置于天下人之前，须知三人同行，其中必有可为师者。连孔子、老子那样的圣人，尚且如此躬行，怎可心怀嗔怒却自称佛门弟子？你因缘法有差，我才恳切相告：须涤尽世间妄心，方可契入学道之门。当嗔恚现前时，人便陷入无明迷醉；看不见自己的过失，只盯着他人的是非。犹如身处暗室之人，只见外物不见内里。圣贤之学何其宏大，事事必先反求诸己。曹溪传承六祖衣钵时，惠能曾隐于碓房躬身舂米；童子能诵出智慧偈语，便被尊称为“上人”。南山律师证得果位时，天神亦常恭敬护持；但他因持守律仪为本，始终谦逊不敢妄称大乘。